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关于道德经
发布时间:2012-8-7 阅读:626次

中国人强调“和”字,和谐是中华文化千百年来传承下来的一个核心理念。建设和谐社会,可以分开来看四层关系:一是人与自身的关系;二是人与人的关系;三是人与社会的关系;四是人与自然的关系。其中任何一组关系的失衡都会导致社会的不和谐,进而影响社会的稳定和发展。

一、人与自身的关系

人与自身的关系,其实就是心和身的关系,人如何使用自己的身体,让自己保持健康状态,这是和谐社会的一个基础,如果一个国家人的寿命减少,疾病蔓延,健康堪忧,传染病流行,医药费高企,这个社会是不可能达到和谐这个目标的,因为人是社会中排在第一位的。

老子在《道德经》第十二章中说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”意思是说,人类对声色犬马之乐、口腹奇珍之欲的过度追求,必然会导致对人类健康的损害。我们吃的食品越来越好吃了,原因是我们在食品里添加了大量的添加剂,这些都是化学合成的,都是对人体有害的,结果人的体质下降,健康受到威胁,各种疾病都找上门来了。我们玩得开心了,有了网络游戏,有了酒吧咖啡厅舞厅,给我们带来快乐的同时也剥夺了我们的健康。我们出行越来越方便了,只要你有钱,地球就变成了一个村庄。同时交通事故造成的残疾和死亡的人数也大大增加了,我们把更多的时间花费在了路上。我们的房子越来越好了,但是装修带来的污染却越来越严重了。我们生活自由了,网恋、一夜情、同居、离婚都很方便,可是我们却很难维持一种很长期很深入的情感生活,无法通过婚姻矛盾真正找到和他人相处的方法,结果就是产生情感很容易,获得性也很容易,但是却很获得幸福的婚姻。

当我们拥有了越来越多的财富的时候,我们的幸福感并没有相应提升,有调查显示,在现在的物价条件下,收入的增加在5-7千元人民币左右是幸福感增加最快的,超过这个数值,随着收入的增加,所能够带来的幸福感就变小了,而且达到一定极限以后,财富的增加就根本不能够带来幸福感的增加,甚至还会引起幸福感的下降。英国的科学家用了22年的时间跟踪了世界100位富豪,来研究幸福和金钱的关系,最后的结论是,幸福和金钱不仅没有必然的关系,而且还容易导致不幸。正如《庄子》所言“巧者劳,智者忧”,人生没有完美,所以说我们可以得到我们想要的东西,但是我们必须要付出代价。这样我们就应当首先想一想,思考一下,到底什么才是我们想要的东西,是财富?是幸福?还是健康?

二、人与人的关系

人与人的关系,是心和心的关系,是伦理道德关系。人生就是和人相处,如果在和别人相处的过程中充满了矛盾,那人生就谈不上什么幸福了。如果一个社会中人和人充满了矛盾那这个社会就无法成为一个“和谐”的社会。

那么人如何和别人相处呢?《道德经》第七十六章说:“坚强处下,柔弱处上”。什么意思呢,就是用柔弱战胜坚强。我们身上的牙齿和舌头,当然是牙齿坚强,但是很多人四五十岁的牙齿就开始掉了,而舌头由于柔弱却伴随你终生。老子告诉我们草木活着的时候是柔软的,草木僵硬的时候就要枯萎了,再观察飓风来了,海啸来了,建筑物倒塌了,大树连根拔了,但最柔弱的小草还在,老子道德经八十一章中有六章专门对柔弱的好处进行了论述,老子是想告诉我们,柔弱并不表示无能,在生活中柔弱是充满生命力的象征。所以老子强调“坚强处下,柔弱处上”

了解了老子道德经后,我们就会发现争强好胜得理不饶人的人,最后会因此吃很多苦头。工作时,顺其自然,能够吃苦耐劳,即使自己吃亏也不与别人去争,也没有任何怨言,不抱怨,放松心态,修炼道德者就是要把自己变成弱者。在为人处事的时候,以一个弱者的面貌与别人打交道,就不容易受到伤害,结果生命力适应力就很强。柔弱处下,不争不斗是符合自然客观规律的。我们在“处下处弱”方面做得越来越好,处事就越顺利,心中道德力量就提高得越快。日本著名作家渡边淳一写了一本书——《顿感力》,里面就是将这个道理。《道德经》第七十八章说:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者,莫之能胜。”以柔之胜刚,这是《道德经》中告诉我们人和人相处的大智慧。

三、人与社会的关系

人与社会的关系,是个人和群体的关系,这个关系是以契约和法律,为核心的关系。中国历来强调能人治国,也就是人治,如果统治者有能力,的确可以做很多民主国家做不到的事情。但是人治的缺点就是统治者很难得到约束和限制。《道德经》提出的无为,其实就是减少人权力,让制度去管理国家,让领导做到无为,最后达到无不为。第三章中说“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者,不敢为也。为无为,则无不治。”

还有在《道德经》第七十五章中说:“民之饥,以其上食税之多,是以饥。”意思是说老百姓的疾苦,是由不合理的税赋太多造成的。这也是中国城乡差别产生的一个原因。现在已经废除了中国农民几千年的税赋,这大大加快了建设和谐社会的步伐。

四、人与自然的关系

《道德经》第五十一章,老子说:“故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而弗有,为而弗恃,长而弗宰,是谓玄德。”意思是说万物都是道德化生和哺育的,不要自恃人类的力量而盲目的宰割和占有,就是生态伦理。我们其实和自然并不是对抗与占有,而是和谐共存,人不可能最终战胜自然,自然有自然界的规律,我们只能够顺其自然,按照自然的法则去做,不然我们就会遭到自然界的报复。目前已有4200万公顷的耕地出现了不同程度的水土流失,占全国耕地面积的43%左右。中国矿业联合会的调查显示,中国45种主要矿产的现有储量,能保证2010年需求的只有24种,能够保证2020年需求的只有6种。中国是世界上最缺水的国家之一,水危机已经刻不容缓。建设和谐社会没有环境的支持,是不可能实现真正的可持续发展的。

《道德经》第三十三章:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。”人的欲望是无止境的,而人类的发展则是有限度的,以有限的发展去填补无限的欲望,所以欲望的满足是永远也不可能实现的,所以知足者富。人不能够再无限度地向自然索取,而应该适当约束自己的欲望,这就是《道德经》告诉我们和自然和谐相处的方法。

几千年过去了,人类的知识增长了无数倍,但是人类的智慧呢?我们依旧没有解决战争,没有解决贫困,没有解决饥饿,《道德经》第四十八章说:“为学日进,为道日损”。我们并没有因为知识的增长获得我们想象中的幸福和自由。古老的《道德经》中蕴藏着先人的智慧,提示我们实现我们梦想的社会应该是一个天人合一的和谐社会。

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