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多闻数穷,不如守中
发布时间:2012-8-7 阅读:578次

老子说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不如守中。”告诉我们要明了真我,要舍念归真,要舍假修真。

“仁”是二人,不仁即是不二。“天地不仁”,这是天地与万物不二。天地与万物之间的关系是,天地展开就是万物,万物合在一起就是天地;天地是万物之体,万物是天地所现之相。“以万物为刍狗”,“刍狗”是用草编的狗,草编的狗是假狗,而不是真狗。因为天地是体,万物是天地所现之相,而且现相可以千变万化,所以,天地与万物相比,天地是真,万物是假。不论万物如何变化,天地不变。故说:以万物为刍狗。

“圣人不仁,以百姓为刍狗”,百姓是指凡夫百姓。“圣人不仁”,这是圣人与凡夫不二。圣人与凡夫的关系是,圣人是自心觉悟,凡夫是自心迷惑。自心觉悟的时候是圣人,自心迷惑的时候是凡夫。圣人与凡夫是一个自心,所以,圣人与凡夫不二。自心觉悟的时候,明了大道之体是真我;自心迷惑的时候,执著现相是真我,执著万物之肉身为真我,因为现相有生灭,肉身有生死,所以说,万物是假,凡夫是假,故说圣人不仁,以百姓(凡夫)为刍狗。圣人离相归真,圣人不迷是真我,百姓著相迷惑是假我。圣人是真,百姓是假。

“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出”,“橐”指鼓风用的风箱,“龠”指笛子一样的乐器。天地之间就像是一个风箱,或者说像是笛子一样的乐器。“虚而不屈”,虚是指静而不动,当风箱或笛子静而不动时,则风箱不屈也不伸,笛子不动也不静,天地之间,万物无生也无灭。“动而愈出”,风箱一直动,则风会一直出,笛子一直吹,声音会一直有。自心一直造作,凡夫会由分段生死再到分段生死,由惑到业,由业到苦,由苦再到惑,一直不停的有生有灭。

“多闻数穷,不如守中”,在外面学的东西再多,都有尽的时候;风箱再动,总有停的时候;笛子再吹,总有歇的时候;福报再大,总有尽的时候;人的寿命再长,总有死的时候。所以,“不如守中”,守中是守中道,初于闻中,入流亡所;都摄六根,净念相继;反闻闻自性,性成无上道。与中道相合,与自性相合,不执著有相,不执著无相,不著有无两边之相。与中道合一,与天地合一,与圣人合一,与自性合一,则无穷无尽。


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